斗六市梅林遺址簡介
地名沿革
梅林遺址調查發現的經過 梅林遺址的範圍及其文化內涵
梅林遺址的重要性 結論
圖片
陶器與石器
(肆) 梅林遺址的重要性
(一)、梅林遺址出土的陶片豐富，為手製，以棕色夾砂陶、紅褐色粗砂陶、灰黑色夾砂陶為主，火候較低，故陶器硬度不足，陶片鬆軟易碎，以罐、缽為主，在頸部有突脊，器表大部分無紋，少部分有細繩紋，最特殊的是繩紋陶文化；繩紋陶文化是東亞地區新石器時代最早的一種農耕文化，中國、華北、泰國、臺灣、日本等地常發現的文化層，臺灣繩紋陶文化年代可能距今四千年前，主要分佈在西海岸一帶，東海岸也有，主要的遺址有大坋坑、牛罵頭、鳳鼻頭、牛稠子等遺址，這一時代的人類已知以捕魚、農耕、打獵維生，同時已會種水稻、旱稻、小米的種植；陶器以夾砂棕色、紅色、褐色陶為主，火候較低，故硬度不足，最常見有罐、缽、低圈足小口大腹罐等器型，在頸部有一突脊為臺灣繩紋陶文化的主要特徵之一。
其繩紋有拍製和劃製者。拍製是施於口頸交接處；劃製是施於肩部。拍製的繩紋可能是用到有紋飾的陶拍來拍打陶胚，使其緊密耐用，而縛以繩索的陶拍在器表留下的繩印紋，有裝飾和審美藝術的價值。劃紋可能是使用兩根施紋器製作，然後再將突起的陶泥刮掉。梅林遺址繩紋陶為為何施以繩紋?可能是容易攜帶或便於提水，增加摩擦力使用比較持久，外表也比較美觀等作用。
其他還發現有陶蓋紐
(把)、
陶片、口緣、柱腳等，其中以正方形和馬鞍形(憎帽型)的陶蓋鈕，頂端有氣孔最為特殊，是否與散發蒸氣的原理有關，值得專家研究。臺灣繩紋陶文化的住屋，考古學者推測可能是干欄式長形住屋，當時的聚落已經會定居，並且具有相當規模的從事農耕魚獵的生業。因此可研判梅林遺址大致屬於新石器時代晚期偏晚，與新石器時代中期、早期的文化必然相關，斗六丘陵地區文化發展而言，好像與八卦山區、濁水溪中游地區關係密切，是介於臺灣中部與南部之間，也是介於平原與山區之間的關係，在臺灣考占史上具有特殊且重要的研究意義。
(二)、梅林遺址文化層的最上層，散佈
許多青花瓷殘片，這些古物大約明清時期(距今約四、五百年前)，可能與臺灣兩、三百年的漢人文化有關，可進一步考證。
(三)、考古學者認為這些史前人類是臺灣原住民，也可能是南島語系民族，因此可作為尋覓平埔族的依據。由史料記載，洪雅平埔族柴裡社曾經活動於斗六地區，斗六市原為洪雅平埔族斗六門柴里社或柴裡斗六社、柴裡社等居住之地區，根據
《番俗六考》記載:「斗六門舊社去柴裡社十餘里，在大山之麓，數被野番侵殺。」大約在清康熙年間，柴裡社因遭遇高山族之侵害，遷移至現在柴裡(三光)、溝壩、江厝等里。在斗六門柴里社在荷據時代臺灣蕃社戶口表中，也有留下這些戶口資料。臺灣已故歷史民俗學者林衡道先生在《鯤島探源》書中記載:「斗六原名斗六門，其得名的經過相當原始，也相當有趣，以前居住此地的平埔族，他們在狩獵時，每次捕獲山鹿，就發出(ㄉ烏ㄌ歐恩)的歡呼聲，當年斗六門的地名，確實與平埔族有關。」也有學者認為斗六地名，可能就是平埔族語(Talack)閩南話譯音。因此梅林遺址可能是追蹤洪雅平埔族柴裡社，曾經活動於斗六地區的重要依據。
(四)、梅林遺址出土的石器形式特殊，出土量豐富，可分打製和磨製兩種，石質大部份是砂岩，少部分是含石英質的砂岩、凝灰岩；器物有打製和磨製的石斧、石鋤、石片器、石錘、石刀、石錛、燧石、石簇和墜網等，其中以燧石質石錘最特殊。梅林附近有山有水，應該有鹿、羌、魚類等出現，由這些精緻的石器出現，可推測當時的
(五)、梅林遺址到目前尚末發現動物性骨骸和貝殼，沒有發現貝殼，可能是當時離海洋尚有一段距離，取之不易。可是動物性骨骸和肉類是史前人類蛋白質和營養的來源，應該存在才是，只是尚未發現而已，有待將來考古專家繼續發掘遺物，就能找到答案了。
(六)、梅林遺址也可能有石棺存在，根據居民的描述，石棺可能在湖山岩大彌勒佛左邊的山坡上或墳墓裏，有待將來考古專家發掘，假如真的挖掘到石棺群，將會與南投縣曲冰遺址、臺東縣卑南遺址、臺北縣十三行遺址等一樣，風靡全國。
(七)、梅林遺址是臺灣史前重要遺址之一，大多分佈於果園裡，目前大致保存完整，可能為濁水溪以南繩紋陶變為灰黑陶文化的關鍵，對臺灣史前文化層序、年代學而言，有十分重要的地位，同時對臺灣史前人類生業與聚落形態研究有重要的幫助。